企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的“京瓷哲學(xué)”
發(fā)布時(shí)間:
2024-09-12
我一直以為哲學(xué)是形而上的,雖然知道國(guó)外有黑格爾、盧梭、羅素,中國(guó)古代有儒道法三家,但覺(jué)得都太過(guò)高深,故不敢涉獵。偶爾看到一些淬煉出來(lái)的名人名言,也深以為然,并用以自警。但《京瓷哲學(xué)》完全顛覆了我的認(rèn)知,稻盛和夫把哲學(xué)思想根植到企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,獲得巨大成功,他的思想也開(kāi)出了花。
偉大歷史人物的哲學(xué)思想之所以偉大,是因?yàn)榫哂袑?shí)踐指導(dǎo)意義,并能改變?nèi)说娜松^和世界觀。稻盛和夫在京瓷之后,又用其管理哲學(xué)在KDDI、日航進(jìn)行成功實(shí)踐,特別是日航的起死回生證明了京瓷哲學(xué)在企業(yè)管理中的可復(fù)制性。
我是用懷疑的態(tài)度讀《京瓷哲學(xué)》的,擔(dān)心在不同的體制、不同的民族特性、不同的經(jīng)營(yíng)環(huán)境下,是否真的能用京瓷哲學(xué)改造我們的企業(yè),會(huì)不會(huì)有邯鄲學(xué)步的尷尬?古今中外所有哲學(xué)家思想的形成是有發(fā)展脈絡(luò)的,絕沒(méi)有先知先覺(jué)。思想的成長(zhǎng)和本人的性格、家庭的環(huán)境、人生的際遇息息相關(guān)。稻盛和夫給我的印象,從少年時(shí)期的好勇斗狠到潛心研學(xué),不服輸?shù)谋允瞧湟簧枷氲母鸾探塘x對(duì)其影響頗深,甚至中國(guó)儒家的修身齊家治國(guó)的理念也滲透其中。彼時(shí)的日本處于戰(zhàn)后重建,肅清軍國(guó)主義思潮的時(shí)代,恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主旋律。因此不管從人文、環(huán)境及文化背景來(lái)說(shuō),京瓷哲學(xué)應(yīng)該是適合目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境和企業(yè)現(xiàn)狀的。
稻盛和夫?qū)⑺木┐烧軐W(xué)濃縮為企業(yè)經(jīng)營(yíng)78條,將人生觀、世界觀與企業(yè)運(yùn)營(yíng)有機(jī)結(jié)合,以精進(jìn)的態(tài)度達(dá)到心純見(jiàn)真的境界;“阿米巴經(jīng)營(yíng)”的基礎(chǔ)是員工具備與企業(yè)主和管理者相同的主人翁意識(shí),需要員工高度自律;人生和工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力,能力要用將來(lái)進(jìn)行時(shí),企業(yè)的發(fā)展取決于員工及管理者的工作態(tài)度及決心。
盛道和夫?qū)⒎鸾痰?/font>“修心”融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié),同中國(guó)佛教的智顗、六祖慧能可做到開(kāi)宗立派,明朝的姚廣孝輔佐朱棣一樣,只不過(guò)一個(gè)是用于企業(yè)經(jīng)營(yíng),一個(gè)是用于政治謀略罷了。他們著書(shū)立學(xué)所留下的寶貴精神財(cái)富,是絕對(duì)值得后人學(xué)習(xí)借鑒的。
京瓷哲學(xué)認(rèn)為,在企業(yè)中人的精神是起決定作用的,并且是一群人,是企業(yè)的所有人。因此要復(fù)制京瓷的成功,先決條件是企業(yè)文化的跟進(jìn),員工素養(yǎng)的培育,讓精進(jìn)、利他、工作大于生活的思想觀念成為共識(shí),將人員管理的成本降至最低。如京瓷一般,衛(wèi)生工能考慮用最短的時(shí)間,最少的人力,達(dá)到管理要求;巡檢工能在提出問(wèn)題的同時(shí)又能解決問(wèn)題;技術(shù)主管能做到集中精力解決疑難問(wèn)題。像這樣每個(gè)人都有“單位時(shí)間效益”的理念,那么精益管理“六個(gè)零”和“阿米巴經(jīng)營(yíng)”也就能水到渠成了。
目前大經(jīng)濟(jì)環(huán)境已發(fā)生深刻變化,各行業(yè)均重新整合洗牌,維艱大于機(jī)遇,要順應(yīng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展要求,企業(yè)也到了自我革命的時(shí)候,借鑒京瓷哲學(xué),無(wú)疑能給企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)積極的影響。(汪義炎)
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